- É próprio da visão naturalista, inspirada em Aristóteles, em contraponto com o contratualismo enquanto hipótese de formação do Estado:
a) que o ser humano tenha de sair do estado de natureza.
b) que o pacto celebrado seja um acordo de consentimento mais natural do que a imposição de um pacto de submissão.
c) que a propriedade privada seja um direito anterior à entrada na sociedade civil organizada pelo consenso.
d) que o ser humano é naturalmente gregário, não havendo necessidade de ajuste para formar a sociedade organizada.
a) que o ser humano tenha de sair do estado de natureza.
b) que o pacto celebrado seja um acordo de consentimento mais natural do que a imposição de um pacto de submissão.
c) que a propriedade privada seja um direito anterior à entrada na sociedade civil organizada pelo consenso.
d) que o ser humano é naturalmente gregário, não havendo necessidade de ajuste para formar a sociedade organizada.
Passo 1
O enunciado pergunta qual afirmação condiz com a visão naturalista inspirada em Aristóteles, em contraste com o contratualismo (que vê a sociedade como fruto de um pacto). O conteúdo é teoria do Estado e filosofia política.
Passo 2
Na visão naturalista-aristotélica o homem é um zoon politikon (“animal político”), isto é, tende naturalmente à vida em comunidade e à instituição espontânea de formas organizadas de convivência, sem depender de um acordo formal para surgir.
Passo 3
Já o contratualismo (Hobbes, Locke, Rousseau) parte do pressuposto de um estado de natureza prévio, do qual os indivíduos precisam “sair” mediante um contrato social para formar o Estado e garantir direitos – por isso fala-se em pacto de consentimento e necessidade de um ajuste ou acordo.
Passo 4
Analisando cada alternativa:
a) saída do estado de natureza ideia contratualista, não naturalista.
b) pacto por consentimento mais natural do que submissão ainda refere-se ao contrato, não à emergência espontânea da sociedade.
c) propriedade privada anterior à sociedade civil organizada teoria de Locke, contratualista.
d) ser humano é naturalmente gregário, sem necessidade de ajuste para formar a sociedade organizada está em linha com Aristóteles, que vê a organização social como algo espontâneo e inerente ao homem.
a) saída do estado de natureza
b) pacto por consentimento mais natural do que submissão
c) propriedade privada anterior à sociedade civil organizada
d) ser humano é naturalmente gregário, sem necessidade de ajuste para formar a sociedade organizada
Resposta
d) que o ser humano é naturalmente gregário, não havendo necessidade de ajuste para formar a sociedade organizada.