QUESTÃO 54

“Na Suma contra os Gentios, Tomás afirma o método: ‘[…] o homem mediante a luz natural da razão e pelas criaturas sobe até o conhecimento de Deus [\ldots] ’ (TOMÁS DE AQUINO, Suma contra os Gentios. L. IV, I).”
FREZZATO, Anderson. Prolegômenos da teologia natural em Tomás de Aquino: a possibilidade de um conhecimento racional de Deus. Griot: Revista de Filosofia, v. 21, n. 2, 2021, p. 46-59. Disponível em: https://www.redalyc.org/journal/5766/576666994004/html/. Acesso em: 18 set. 2023.
Utilizando-se do texto precedente como fonte de inspiração e, somando-se aos seus conhecimentos filosóficos, é possível inferir: Aquino acredita que
A) apenas a fé pode levar ao conhecimento de Deus.
B) a razão não pode levar ao conhecimento de Deus.
C) o conhecimento de Deus é obtido apenas por revelação divina.
D) a fé é necessária para alcançar verdades que vão além da compreensão puramente racional.

Passo 1

O enunciado nos dá a seguinte informação direta: uma citação de Tomás de Aquino — “o homem mediante a luz natural da razão e pelas criaturas sobe até o conhecimento de Deus” — e pede que, a partir disso (e dos seus conhecimentos filosóficos), você escolha qual das alternativas melhor expressa a posição de Aquino. As alternativas são:
A) apenas a fé pode levar ao conhecimento de Deus.
B) a razão não pode levar ao conhecimento de Deus.
C) o conhecimento de Deus é obtido apenas por revelação divina.
D) a fé é necessária para alcançar verdades que vão além da compreensão puramente racional.
O que foi dado: a frase de Tomás enfatiza dois elementos: “luz natural da razão” e “pelas criaturas”. A pergunta exige inferir qual alternativa corresponde à posição coerente com essa afirmação.

Passo 2

Vamos entender o que significa “luz natural da razão” e “pelas criaturas” — isso é essencial para interpretar corretamente a afirmação.
  • “Luz natural da razão” quer dizer a capacidade que todo ser humano tem, pela razão, de pensar, observar e inferir. Não é fé: é raciocínio natural, observação e lógica.
  • “Pelas criaturas” indica que Tomás pensa que, ao observar o mundo criado (os efeitos, as coisas que existem), a razão pode subir (ou: inferir) até conhecer alguma coisa sobre quem causa ou sustenta o mundo — isto é, conhecer Deus como causa primeira, por exemplo.
Explicando com um exemplo simples (do tipo que você poderia usar na prova): se você vê um relógio complexo, a razão natural te leva a inferir que há um relojoeiro. De modo análogo, ao ver ordem e causalidade no mundo, a razão pode inferir um princípio criador. Tomás usa argumentos desse tipo (argumentos causais) para mostrar que a existência de Deus pode ser conhecida pela razão natural.

Passo 3

Agora: isso significa que, para Tomás, a razão tem papel positivo — ela consegue atingir certos conhecimentos sobre Deus. Mas atenção: há dois níveis de conhecimento para Tomás:
  • Verdades que a razão natural consegue alcançar (por exemplo, a existência de Deus, certos atributos como ser causa, puro ato, etc.).
  • Verdades que excedem a capacidade da razão (por exemplo, mistérios cristãos como a Trindade e a Encarnação), que só podem ser conhecidas por revelação divina e assentidas pela fé.
Ou seja, Tomás não diz que tudo sobre Deus é apreensível pela razão, nem que a razão é inútil; ele afasta as posições extremas dos itens A, B e C (que afirmam exclusividade da fé/revelação ou negação da razão).

Passo 4

Vamos eliminar as alternativas que não combinam com a frase citada e com o que acabamos de explicar:
  • A “apenas a fé pode levar ao conhecimento de Deus.” — incorreta, porque a citação afirma explicitamente que a razão natural pode “subir até o conhecimento de Deus”. Logo, não é “apenas” a fé.
  • B “a razão não pode levar ao conhecimento de Deus.” — incorreta, pelo mesmo motivo: a citação atribui papel à razão.
  • C “o conhecimento de Deus é obtido apenas por revelação divina.” — também incorreta, porque Tomás aceita conhecimento natural (não apenas revelado).
A alternativa D afirma que “a fé é necessária para alcançar verdades que vão além da compreensão puramente racional.” Isso casa com a distinção tomista: a razão pode chegar à existência de Deus e a certas propriedades, mas verdades profundas e particulares da fé cristã exigem revelação+fé.

Passo 5

Conectando tudo de forma direta e prática (como você pode justificar numa prova): a frase do enunciado mostra que Tomás atribui à razão natural um caminho até Deus. Mas Tomás também defende que há mistérios que a razão sozinha não alcança — daí a necessidade da fé para esses casos. Portanto, a alternativa que melhor sintetiza a posição é a D.

Resposta

D

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