QUESTÃO 05

Uma professora realizou um projeto em uma turma de Educação de Jovens e Adultos (EJA) sobre inclusão e direitos humanos no âmbito da alfabetização. Ao longo do projeto, os estudantes deveriam produzir um cordel. Durante o processo de investigação para a sua elaboração, os alunos buscaram informações acerca das memórias individuais e coletivas, o que permitiu a ampliação da compreensão do universo sociocultural e da sua trajetória histórico-temporal. Nesse sentido, o projeto visou transversalizar alfabetização, história e memória individual, coletiva e local, as quais, vinculadas à alfabetização de jovens e adultos, são refletidas na emergência de práticas inclusivas de ensino e de aprendizagem no cotidiano da escola.
Nessa situação, a produção de um cordel configura-se como estratégia eficaz para uma prática inclusiva na alfabetização desse público de estudantes porque o cordel,
A como articulador das vivências de mundo, possibilita que os estudantes aprendam que as significações são construídas a partir das suas experiências.
B como ferramenta teórico-prática, padroniza a compreensão do estudante sobre questões socioculturais e sua trajetória histórico-temporal no local em que está inserido.
C como texto alfabetizador, diverte e se prende à fabulação, por ser dogmático ao abordar aspectos relacionados à religiosidade, à cultura e à percepção política dos indivíduos.
D como ação investigativa sobre as memórias individuais e coletivas, simplifica a compreensão do universo sociocultural e dificulta a percepção da trajetória individual do estudante.

Passo 1

O enunciado descreve um projeto feito com uma turma de Educação de Jovens e Adultos (EJA) sobre inclusão e direitos humanos na alfabetização. Os estudantes deveriam produzir um cordel e, durante a investigação para escrever o cordel, buscaram informações sobre memórias individuais e coletivas, ampliando a compreensão do universo sociocultural e da trajetória histórico-temporal. O enunciado afirma que o projeto visa articular alfabetização, história e memória (individual, coletiva e local) e que isso se relaciona com práticas inclusivas na escola. A pergunta pede: por que a produção de um cordel configura-se como estratégia eficaz para uma prática inclusiva na alfabetização desse público? Estão dadas quatro alternativas (A, B, C, D). O objetivo aqui é identificar qual alternativa corresponde ao que foi descrito no enunciado.

Passo 2

Vamos entender, passo a passo, o que significa cada elemento do enunciado para depois comparar com as alternativas. Primeiro, o que é um cordel e por que pode ajudar na alfabetização de jovens e adultos? O cordel é um gênero literário popular, tradicional no Nordeste do Brasil, caracterizado por:
  • linguagem direta e próxima do oral;
  • uso de narrativas, histórias, poemas rimados e estrofes curtas;
  • forte vínculo com a experiência cotidiana e com temas locais (histórias de vida, fatos históricos, crenças, festas, trabalho);
  • produção comunitária e circulação em folhetos impressos ou recitados em ambientações comunitárias.
Por isso, o cordel é um excelente recurso para alfabetizar: ele parte do repertório cultural dos alunos, usa linguagem próxima à oralidade, permite trabalhar leitura, escrita, rima, ritmo e sentido social do texto. Quando eu falo “parte do repertório cultural”, quero dizer que as palavras, temas e formas já fazem sentido para os estudantes porque estão ligadas à vida deles — isso facilita a compreensão e a motivação.

Passo 3

Agora vamos revisar o que significa trabalhar com memórias individuais e coletivas na alfabetização. Memória individual refere-se às lembranças e experiências pessoais de cada estudante (família, trajetória de vida, trabalho, deslocamentos). Memória coletiva refere-se às lembranças partilhadas por um grupo (comunidade, bairro, classe social, tradições locais). Trabalhar essas memórias em sala tem dois efeitos pedagógicos importantes:
  • valoriza o saber pré-existente do estudante (respeito ao que ele já sabe), o que é central para inclusão;
  • possibilita a construção de significados a partir das experiências de quem aprende, ao invés de impor significados externos e padronizados.
Em práticas inclusivas, procuramos conectar conteúdo escolar às vivências dos estudantes para reduzir distanciamento cultural e cognitivo entre escola e comunidade. O cordel, por ser culturalmente enraizado e narrativo, facilita essa conexão.

Passo 4

Analiso a alternativa A: “como articulador das vivências de mundo, possibilita que os estudantes aprendam que as significações são construídas a partir das suas experiências.” Vamos decompor a frase para ver se ela concorda com tudo que o enunciado apresentou:
  • “articulador das vivências de mundo”: o cordel organiza e expressa experiências de vida e mundos sociais — isso corresponde ao que expliquei sobre repertório cultural e narrativas locais.
  • “possibilita que os estudantes aprendam que as significações são construídas a partir das suas experiências”: isto descreve a ideia de que significado e sentido são produzidos na interação entre o sujeito e seu contexto; em alfabetização crítica e inclusiva, aprende-se lendo/escrevendo a partir das próprias experiências. Logo, A descreve exatamente a função do cordel no projeto: conectar alfabetização com memórias individuais e coletivas, valorizando a experiência dos alunos.

Passo 5

Analiso a alternativa B: “como ferramenta teórico-prática, padroniza a compreensão do estudante sobre questões socioculturais e sua trajetória histórico-temporal no local em que está inserido.” Aqui o problema é a palavra “padroniza”. O cordel, por sua natureza, traz pluralidade de vozes, variantes locais e subjetividades; não padroniza a compreensão — ao contrário, potencializa leituras diversificadas e interpretações baseadas nas experiências pessoais e coletivas. Uma ferramenta que padroniza seria um material uniforme que trata todos os alunos da mesma forma, desconsiderando seus contextos. O enunciado enfatiza ampliação da compreensão e valorização de memórias, não padronização. Portanto B está em conflito com a proposta do projeto.

Passo 6

Analiso a alternativa C: “como texto alfabetizador, diverte e se prende à fabulação, por ser dogmático ao abordar aspectos relacionados à religiosidade, à cultura e à percepção política dos indivíduos.” Vamos separar em partes: é verdade que o cordel pode divertir e empregar a fabulação (histórias, personagens, exagero), e ele é usado como texto alfabetizador. Mas a segunda parte, “por ser dogmático ao abordar aspectos relacionados à religiosidade, à cultura e à percepção política”, é problemática: o cordel tradicionalmente expressa pluralidade de pontos de vista, críticas sociais, ironia, humor — não é inerentemente dogmático. Na prática inclusiva descrita, o objetivo foi investigar memórias e ampliar compreensão sociocultural — isso pressupõe abertura, reflexão e diversidade de vozes, não dogmatismo. Portanto a justificativa dada em C é falsa.

Passo 7

Analiso a alternativa D: “como ação investigativa sobre as memórias individuais e coletivas, simplifica a compreensão do universo sociocultural e dificulta a percepção da trajetória individual do estudante.” Aqui também há contradição com o enunciado: se a produção do cordel envolve investigação sobre memórias, o efeito esperado é justamente ampliar e aprofundar a compreensão do universo sociocultural e ajudar a revelar trajetórias individuais — não simplificar ou dificultar. D diz o oposto do que o enunciado descreve (o projeto ampliou compreensão e vinculou memória à alfabetização). Logo D está incorreta.

Passo 8

Recapitulando os argumentos: A descreve coerentemente como o cordel articula vivências e possibilita construção de significados a partir das experiências dos estudantes — exatamente o que o enunciado aponta como objetivo do projeto. As alternativas B, C e D apresentam afirmações que conflitam com a natureza do cordel ou com a intenção do projeto (padronização, dogmatismo, simplificação/dificuldade), então são incorretas.

Passo 9

Conclusão: a alternativa que melhor corresponde à descrição do enunciado e à função pedagógica do cordel na alfabetização de jovens e adultos, promovendo práticas inclusivas através da valorização das experiências e memórias dos estudantes, é a alternativa A.

Resposta

A

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