Questão 25
Segundo Aristóteles, elementos positivos como a riqueza e a saúde não possuem nenhum valor, se a alma do indivíduo em questão não for boa. Quando trata da busca da felicidade, Aristóteles se refere à alma do tipo
(A) concupiscível.
(A) vegetativa.
(B) intelectiva.
(C) honrosa.
(D) sensitiva.
(A) concupiscível.
(A) vegetativa.
(B) intelectiva.
(C) honrosa.
(D) sensitiva.
Passo 1
O enunciado afirma que coisas externas e positivas (como riqueza e saúde) não valem nada se a alma da pessoa não for boa, e pergunta: quando Aristóteles fala da busca da felicidade, a que tipo de alma ele se refere?
Informações dadas no enunciado:
Informações dadas no enunciado:
- O problema relaciona a busca da felicidade à qualidade da alma.
- São apresentadas as alternativas: (A) concupiscível; (A) vegetativa; (B) intelectiva; (C) honrosa; (D) sensitiva.
A tarefa é escolher, entre essas opções, qual tipo de alma Aristóteles considera ao tratar da busca da felicidade.
Passo 2
Vamos entender, em linguagem simples, o que cada termo das alternativas quer dizer — sem pressupor que já saiba isso. Vou dar uma definição curta e um exemplo prático para cada um.
- Concupiscível: refere-se aos desejos e apetites voltados aos prazeres corporais (fome, sede, prazer sexual, conforto). Exemplo: sentir muita vontade de comer um bolo gostoso.
- Vegetativa: é a parte da alma responsável por funções básicas vitais (nutrição, crescimento, reprodução). Exemplo: uma planta cresce e se nutre sem raciocinar.
- Intelectiva: é a parte racional, ligada ao pensar, à razão, ao conhecimento e ao deliberar. Exemplo: decidir honestamente por reflexão, escolher seguir um princípio moral mesmo quando é difícil.
- Honrosa: termo que sugere a parte voltada para honra ou prestígio — busca de reconhecimento social. (Esse rótulo aparece mais como distração; trata-se do impulso por prestígio/reputação.)
- Sensitiva: é a parte que percebe o mundo pelos sentidos e gera apetites (inclui sensações e alguns desejos). Exemplo: ver algo perigoso e sentir medo; sentir prazer ao ouvir música.
Passo 3
Agora uma explicação didática da ideia central que o enunciado evoca (como Aristóteles pensa a felicidade), com calma e sem pular etapas.
- Aristóteles fala que o bem supremo para o ser humano (a felicidade, ou “eudaimonia”) é uma atividade da alma em conformidade com a virtude. Tradução simples: felicidade não é só ter coisas boas por fora (dinheiro, saúde), é exercer bem aquilo que faz o humano ser humano.
- O que faz o ser humano ser humano, para Aristóteles, é ter razão — a capacidade de pensar, deliberar, compreender. Logo, a excelência humana consiste em viver de acordo com a razão: agir com virtude moral (hábitos corretos de ação) e cultivar as virtudes intelectuais (sabedoria, conhecimento).
- Assim, quando ele fala da busca da felicidade, está focando na parte racional da alma: a vida bem vivida é uma vida em que a razão dirige as ações e se manifesta em atividades virtuosas.
Passo 4
Usando as definições e a ideia anterior, vamos eliminar as alternativas que não servem:
- Vegetativa: refere-se a funções de nutrição e crescimento (plantas). Mesmo que saúde seja importante, a vegetativa não explica escolhas morais ou o que torna a vida humana feliz; portanto não é a que Aristóteles invoca ao falar de felicidade humana. Elimina-se.
- Concupiscível: trata apenas dos apetites por prazeres corporais. Aristóteles reconhece que apetites importam, mas não considera que a busca do prazer seja o critério final da felicidade; a mera satisfação de apetites não basta para a vida boa. Então não é a resposta correta.
- Sensitiva: envolve percepção e desejos de animais; novamente insuficiente para caracterizar a atividade distintivamente humana que é a razão. Elimina-se.
- Honrosa: busca de honra/reconhecimento pode fazer parte da vida social, mas Aristóteles não reduz a felicidade à busca de prestígio; além disso, “honrosa” não corresponde ao termo central na sua teoria, que é a razão. Portanto também não é a melhor opção.
- Intelectiva: corresponde à razão, ao pensar e ao exercício das virtudes intelectuais e morais. É exatamente a parte da alma que Aristóteles considera essencial para a eudaimonia (a vida virtuosa e racional).
Passo 5
Resumo em linguagem amigável: Aristóteles diz que ter saúde e dinheiro não garante felicidade se a alma (ou caráter) não for boa — e por “boa” ele entende, principalmente, aquela parte que pensa e escolhe bem. A felicidade é praticar a virtude com a razão. Logo, o foco é a alma intelectiva (a parte racional).
Resposta
(B) intelectiva