\ऋ Questão 35

A respeito das ideias de Heidegger e Gadamer acerca de arte e sentido, assinale a opção correta.
(A) Gadamer era contrário à ideia de compreender a experiência hermenêutica da arte como manifestação da verdade.
(A) Heidegger entende que o artista é a origem da obra de arte, mas a recíproca não é verdadeira.
(B) Segundo Heidegger, é um erro pensar a obra de arte como uma coisa.
(C) Heidegger entende que há entre artista e obra uma relação de reciprocidade: o artista é a origem da obra e a obra é a origem do artista.
(D) Gadamer considerava que a experiência da arte não poderia servir como uma advertência para que a ciência reconhecesse seus limites.

Passo 1

O que o enunciado pede: escolher a alternativa correta sobre as ideias de Heidegger e Gadamer acerca da arte e do sentido.
Informações relevantes (as alternativas dadas no enunciado):
(A) Gadamer era contrário à ideia de compreender a experiência hermenêutica da arte como manifestação da verdade.
(A) Heidegger entende que o artista é a origem da obra de arte, mas a recíproca não é verdadeira.
(B) Segundo Heidegger, é um erro pensar a obra de arte como uma coisa.
(C) Heidegger entende que há entre artista e obra uma relação de reciprocidade: o artista é a origem da obra e a obra é a origem do artista.
(D) Gadamer considerava que a experiência da arte não poderia servir como uma advertência para que a ciência reconhecesse seus limites.

Passo 2

Breve explicação do que Heidegger quer dizer quando fala da obra de arte (ponto central para avaliar as alternativas). Vou explicar devagarinho.
  • Heidegger usa a expressão “a verdade do ser” e o conceito grego de aletheia (desvelamento) para dizer que a obra de arte não é só um objeto decorativo: ela “abre” ou “revela” um mundo. Em palavras simples: uma obra de arte mostra possibilidades de sentido, modos de ser e relações humanas que antes não estavam tão claros.
  • Por isso Heidegger insiste que a obra de arte não é simplesmente “uma coisa” igual a um objeto qualquer (por exemplo, uma pedra, um martelo). Chamar a obra apenas de “coisa” é reduzir o que ela faz: ela não só existe, ela põe em jogo um mundo e uma dimensão de sentido.
  • Também para Heidegger a origem da obra não é explicável apenas como a vontade do artista; a obra “vem à luz” em um entrelaçamento entre terra, mundo, artista e público — o artista participa desse acontecimento, mas não é a única “causa” simples e exclusiva.

Passo 3

Breve explicação das ideias de Gadamer úteis aqui.
  • Gadamer, em Verdade e Método, defende que a experiência estética é uma forma de experiência hermenêutica: ao nos abrirmos para a obra, somos alcançados por um sentido que nos transforma, numa “fusão de horizontes” (nossos pressupostos se encontram com o sentido da obra).
  • Para Gadamer, a arte também é um modo de manifestação da verdade (não uma verdade científica, mas uma verdade histórica/interpretativa). A experiência estética revela aspectos da condição humana que a ciência, que busca explicações causais e objetivas, não capta totalmente.
  • Por isso Gadamer considera que a arte mostra limites do saber científico e que a experiência artística pode funcionar como uma advertência ou correção à pretensão de que só a ciência explica tudo.

Passo 4

Agora vamos analisar as alternativas uma a uma, usando o que vimos.
Analisando (A) “Gadamer era contrário à ideia de compreender a experiência hermenêutica da arte como manifestação da verdade.”
  • Pelo que explicamos acima, isso está invertido: Gadamer defende exatamente que a experiência hermenêutica da arte é uma modalidade de manifestação da verdade (não no sentido científico, mas como desvelamento de sentido).
  • Conclusão: (A) é falsa.

Passo 5

Analisando a segunda alternativa rotulada (A) — sobre Heidegger: “Heidegger entende que o artista é a origem da obra de arte, mas a recíproca não é verdadeira.”
  • Isso afirma que o artista é a origem (causa) da obra, enquanto a obra não seria origem do artista. Pela leitura heideggeriana, isso é impreciso: Heidegger critica a ideia de que o artista seja a origem última e exclusiva; ele mostra que a obra tem sua própria maneira de “vir à presença” e que o artista é mobilizado por aquilo que a obra abre.
  • Portanto a afirmação dá uma primazia ao artista que Heidegger não aceita.
  • Conclusão: essa alternativa é falsa.

Passo 6

Analisando (B) “Segundo Heidegger, é um erro pensar a obra de arte como uma coisa.” — vamos destrinchar com calma.
  • Lembra do ponto do Passo 2: Heidegger distingue obra de arte de “coisa” no sentido de objeto presente-at-hand; a obra põe em jogo mundo e terra, revela sentido; tratá-la como mera coisa é reduzir seu papel.
  • Em termos bem concretos: se eu penso numa pintura só como um pedaço de tela com tinta (uma “coisa”), perco o que a pintura faz: abrir um universo de sensações, valores, perspectivas. Heidegger critica exatamente essa reificação.
  • Logo (B) está de acordo com o pensamento heideggeriano.

Passo 7

Analisando (C) “Heidegger entende que há entre artista e obra uma relação de reciprocidade: o artista é a origem da obra e a obra é a origem do artista.” — nuance importante.
  • Heidegger, de fato, descreve uma relação íntima entre artista e obra: ambos se condicionam mutuamente no acontecimento da obra. Mas a formulação “o artista é a origem da obra” coloca o artista como causa privilegiada, o que Heidegger evita; ele desloca a origem para o próprio acontecer da obra (o modo como a obra abre um mundo).
  • A segunda parte (“a obra é a origem do artista”) aproxima-se do que Heidegger quer dizer — a obra revela e configura formas de ser do artista —, porém como o enunciado afirma reciprocação completa incluindo que o artista é origem, a alternativa se torna equivocada frente à crítica heideggeriana da primazia do sujeito-artista.
  • Conclusão: (C) é imprecisa/errada.

Passo 8

Analisando (D) “Gadamer considerava que a experiência da arte não poderia servir como uma advertência para que a ciência reconhecesse seus limites.” — vamos comparar com o que vimos sobre Gadamer.
  • Gadamer sustentava que a experiência estética mostra formas de verdade que a ciência, por seu método e objetivos, não capta; por isso a arte pode funcionar como crítica ou advertência às pretensões exclusivas da ciência sobre o conhecimento.
  • A alternativa (D) diz o oposto (nega que a arte possa advertir a ciência). Isso contradiz o ponto fundamental do pensamento de Gadamer.
  • Conclusão: (D) é falsa.

Passo 9

Síntese final e decisão: das alternativas avaliadas, apenas (B) representa corretamente uma ideia central de Heidegger (que é um erro reduzir a obra de arte a uma “coisa”). As demais contêm afirmações contrárias ou imprecisas em relação às posições de Heidegger e Gadamer.

Resposta

(B)

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